今日の言の葉　
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１１／７　　　　父が叙勲されるとの報に接したのは、春分の日のころだった。電話
　　　　　　　だったから、「みどりの日に除菌されるのよ」と聞き違え、何かの病
　　　　　　　気で集中治療でも受けるのかとはらはらしたが、皇居で勲章をもらっ
　　　　　　　たのだった。父は三十七年間、岐阜刑務所の教誨師を務め、今回その
　　　　　　　労を労われたわけだ。
　　　　　　　　先日、父(徹心)の元を訪れたおり、額に納められた勲章と賞詞を見
　　　　　　　せてもらった。内容は概略、次のようなものだった。
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　　　　　　　　　　日本国天皇は、岸　徹心を勲五等瑞宝双光章に叙す
　　　　　　　　　　皇居において璽をおさせた

　　　　　　　　　　　　　　　御璽

　　　　　　　　　　　　内閣総理大臣　小泉純一郎　印

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　　　　　　　　勲章を与えたのは天皇のようだが、御璽(天皇の印鑑)の後に総理大
　　　　　　　臣が署名捺印しているのが物事をややこしくしている。何より気にな
　　　　　　　るのは「皇居において璽をおさせた」の語だ。御璽を捺したのは誰な
　　　　　　　のか。次のパターンのどれかが正解のはずだ。

　　　　　　　　１．天皇が総理大臣に印を捺させた。
　　　　　　　　２．総理大臣が天皇に印を捺させた。
　　　　　　　　３．天皇が誰かに印を捺させた。
　　　　　　　　４．天皇が自ら印を捺した。

　　　　　　　　肝心なのは「せ」なのだ。これは「〜様にあらせられるぞ」の形で
　　　　　　　今も使われる「尊敬」の助動詞かもしれない。また、「見に行かせた」
　　　　　　　の「せ」のように、使役を表すものかも知れない。いずれにしろ、主
　　　　　　　語がはっきりしないと意味が確定しない。
　　　　　　　　こういうことを考え出すと、眠る時間がなくなっていく。
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１１／６　　　　座右の銘は何かと問われて、「侃々諤々(かんかんがくがく)」と答
　　　　　　　えた生徒がいた。ボクがまだ二十代の若手教師だったころのことだ。
　　　　　　　ボクはその男子生徒にその意味を聞いた。彼は、「歯に衣着せず、徹
　　　　　　　底的に討論することです」と言う。
　　　　　　　　なるほど、座右に置くにふさわしい言葉だ。ボクは感心しながら、
　　　　　　　自分の思い違いを内心恥じていた。そもそもボクは、彼の言う「侃々
　　　　　　　諤々」を知らず、発音の似た「喧々囂々(けんけんごうごう)」だと思
　　　　　　　い込んだ状態で彼の前に立っていたのだ。あのとき彼に意味を尋ねた
　　　　　　　のも、彼がその意味を知っているかを確認するためではない。そんな
　　　　　　　言葉を座右の銘にするのはおかしい、君はその意味をちゃんと知って
　　　　　　　いるのかと詰め寄りたかったのだ。
　　　　　　　　知らなかったのはボクの方だった。彼はわずか十五歳で、ボクの知
　　　　　　　らない言葉を身につけ、そっと胸の奥にしまって毎日を過ごしていた
　　　　　　　のだ。
　　　　　　　　年長者は若い世代に対して尊大であってはならないと思う。また、
　　　　　　　若い世代は、年長者の持つ意外にも大きな可能性を侮ってはならない。
　　　　　　　生きる自覚のある限り、長幼によらず成長するのが「人」なのだ。

　　　　　　　侃々諤々
　　　　　　　　何の遠慮もせず盛んに議論すること。
　　　　　　　喧々囂々
　　　　　　　　発言が多くて、やかましいさま。たくさんの人が口々にやかましく
　　　　　　　　しゃべる様子。
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１１／５　　　　字体の新旧

　　　　　　　　新字体しか習っていないボクたちの世代には、旧字体は、なんだか
　　　　　　　へんてこなモノでしかない。すっきりスマートな新字体に対して、旧
　　　　　　　字体のなんとドタバタしていることか。画数ばかり多くて、能率も悪
　　　　　　　そうだ。例えば、「旧」の字も「舊」と書かねばならない。十七画に
　　　　　　　もなる。労力の無駄だ。
　　　　　　　　そんな思いで三十歳を過ぎたころ、「昼」の旧字体が「晝」である
　　　　　　　こと、また「尽」はかつて「盡」と書いたことに気がついた。「昼」
　　　　　　　と「尽」には「尺」の形が共通しているが、もともと「聿」のような
　　　　　　　形だった部分が、どういうわけか、「尺」の形になったということに
　　　　　　　なる。
　　　　　　　　何をどう省略しても、左払いも右払いもない形から「尺」が生まれ
　　　　　　　るのは、おかしい。納得できない思いでさらに調べていると、「昼」
　　　　　　　は「晝」の草書体から生まれ、「尽」は「盡」の草書体から生まれた
　　　　　　　ものだと分かった。草書体のくねくねした感じを除いて楷書の特徴を
　　　　　　　与えたものなのだ。
　　　　　　　　これに気づいたボクのショックがお分かりだろうか。それまで大切
　　　　　　　にしてきた漢字への思いが突き崩されたように感じた。一画一画を間
　　　　　　　違えぬように覚えてきたのに、「昼」も「尽」も、元の字を崩した形
　　　　　　　を多少整えて、楷書と称して覚えさせられてきたものだった。新字体
　　　　　　　なんて、大したものじゃないと思い始めたのは、このころだ。
　　　　　　　　思えば「画」なんて文字は漢字としては形が妙だ。似た文字もない。
　　　　　　　これはもともと漢字らしさあふれる「畫」を省略してできたものだし、
　　　　　　　「寿」だって、無分別に交差する文字だと思っていたら、もともと斜
　　　　　　　め画など一つもない「壽」が正字だった。「図」も、省略というより
　　　　　　　改ざんに近く、斜め画のない「圖」だった。
　　　　　　　　旧字体への思いは、単なる懐古ではない。合理性を追求すると、旧
　　　　　　　字体に行き着くのだ。覚えるのも書くのも面倒だが、旧字体でこそ、
　　　　　　　過去の財産とつながるとボクは信じる。

　　　　　　　　舊旧　晝昼　盡尽　
　　　　　　　　畫画　壽寿　圖図
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１１／４　　　　子

　　　　　　　　この字は「こ」であり、「し」であり、「ね」でもある。かの小野
　　　　　　　篁が読み解いた嵯峨天皇の難問「子子子子子子子子子子子子」は「ね
　　　　　　　このこのこねこ、ししのこのこじし」が正解であったが、このほど、
　　　　　　　珍名さんとして「子子子」という苗字に出会った。これで「ねこし」
　　　　　　　と読むのだとか。
　　　　　　　　小野篁の話を知る人には、わくわくするような苗字だと思う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2004年11月23日の記事を参照されたい）
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１１／３　　　「ヶ」

　　　　　　　　ボクの子どものころは、アメは「一ヶ五十銭」などで売られた。初
　　　　　　　めから袋に入っているのではなく、つぼに入ったアメを、必要な分だ
　　　　　　　け取り出して買うのだ。
　　　　　　　　この「一ヶ」を何と読むのか、子どものころから不思議だった。近
　　　　　　　所の八百屋のおばさんは、「いっけ」と言っていた。でも、「おつり
　　　　　　　は五十万円」と五十円玉を渡すような人だから、これはどうも信用で
　　　　　　　きない。目の前で買い物をする大人たちも、みな「いっけ」派だった
　　　　　　　が、全員でボクをだまそうとしていたか、全員が正しい知識を持って
　　　　　　　いたかの、どちらかだ。しかし、「け」と読むなら、どうして「ヶ」
　　　　　　　と小さく書くのだろう。堂々と「ケ」でいいじゃないか。
　　　　　　　　そうこう思ううち、「市内五ヶ所でぼや発生」などの表現に出会い、
　　　　　　　これは「か」と読むのだと分かった。すると「一ヶ」は「いっか」な
　　　　　　　のか。しかし、みかんを数えるのに「いっか」はないだろう。
　　　　　　　　ところで、あまり知られていないことだが、「個」は「か」とも読
　　　　　　　む。使い方は、「五個条御誓文」のような具合だ。こうなると「箇」
　　　　　　　や「ヶ」を「こ」と読みかえても、罰は当たるまい。
　　　　　　　　アメもみかんも袋売りばかりの時代に「ヶ」で悩むことはないのだ
　　　　　　　が、どこかで「一ヶ」に出会ったら、そっと「いっこ」と読んでみた
　　　　　　　い。長年のつっかえが取れると期待している。
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１１／２　　　　珍名さん

　　　　　　　　一文字で珍しい読み方をする名前を紹介しよう。

　　　　　　　　雪　すすぎさん
　　　　　　　　雄　おんどりさん
　　　　　　　　目　さっかさん
　　　　　　　　止　すすむさん
　　　　　　　　个　すすむさん
　　　　　　　　�h　すすむさん

　　　　　　　　そうそう、「雪辱」とは、恥を「すすぐ」ことだった。「雄」はも
　　　　　　　ともと「おんどり」だ。「隹」は鳥を表すのだ。でも、「さっか」な
　　　　　　　んて、たとえ読めても何の意味だか分からない。
　　　　　　　　さらに、「止」は止まることかと思いきや、これを「すすむ」と読
　　　　　　　むとはこれいかに。「止」は足の形を表すから、そういう読みだと言
　　　　　　　われれば、納得しないでもないが。
　　　　　　　　「个」は、「五ヶ条」などの「ヶ」の元の字と言われる。普通、そ
　　　　　　　の読み方は「カ」だが、ここでは「すすむ」だ。不思議だと思ったが、
　　　　　　　なんとなく矢印のような形なのが「すすむ」のイメージにぴったりで、
　　　　　　　覚えやすい苗字でもある。
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１１／１　　　　五臓六腑

　　　　　　　　ボクの兄は、コーラを飲んで、「ぷはあ、五臓六腑にしみ渡るぜ」
　　　　　　　と上機嫌になる人だ。時代劇の見すぎだと思われる。五臓六腑が何な
　　　　　　　のかを知らないかもしれない。

　　　　　　　　　五臓　　心　「心は脈を蔵す」
　　　　　　　　　　　　　肺　「肺は気を蔵す」
　　　　　　　　　　　　　脾　「脾は営を蔵す」
　　　　　　　　　　　　　肝　「肝は血を蔵す」
　　　　　　　　　　　　　腎　「腎は精を蔵す」
　　　　　　　　　六腑　　小腸・大腸・胃・胆・膀胱・三焦
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「霊枢東神」による）

　　　　　　　　心臓だの肝臓だの、「臓」がつくところは重要度が高いと見て良い
　　　　　　　だろう。それらを総称して「五臓」と呼ぶのだ。一方の六腑は、もち
　　　　　　　ろん大切なところに決まっているが、何か精密な臓器という感じに欠
　　　　　　　ける気がする。腸とか胃とか膀胱とか、管のような空洞の入れ物とい
　　　　　　　うイメージがある。ここを手術で切除したと聞いても、五臓の切除ほ
　　　　　　　どには驚かないだろう。
　　　　　　　　ところで、六腑の「三焦」とは何だろう。無名の臓器だ。聞いたこ
　　　　　　　とがない。調べたところ、次の通りであった。

　　　　　　　さんしょう　【三焦】
　　　　　　　　漢方で、六腑の一。上焦（横隔膜より上部）、中焦（上腹部）、下
　　　　　　　　焦（へそより下部）に分かれ、呼吸・消化・排泄をつかさどるとい
　　　　　　　　う。みのわた。　　　　　　　　　　　　　　（「大辞林」より）

　　　　　　　　なんだこれは。呼吸・消化・排泄をつかさどるとは、なんともマル
　　　　　　　チな能力ではないか。また、よく見ると、その位置は「横隔膜より上
　　　　　　　部」から「へそより下部」までと結構広い。どの臓器のことなのか、
　　　　　　　はっきり分からないではないか。解剖は東洋医学の弱点だったなあと
　　　　　　　思い出すところだ。
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